蝦子摸象的部落格

自序｜｜「何以至此？」   (洪明燦作)
 
欲從太史窺春秋，勿向有字句處求。——龔自珍

福澤諭吉：《脫亞論》 漢文譯文 1885年（明治18年）3月16日 ／林思雲 譯
隨著世界交通的手段便利起來，西洋文明之風逐日東漸。其所到之處，就連青草和空氣也被此風所披靡。大致說來，雖說古代和今天的西洋人沒有多大不同，但他們的舉動在古代較為遲鈍，而今天變得活躍起來，無非是利用交通這個利器的緣故。對於東方國家的當務之急來說，此文明的東漸之勢十分強勁，如果下定決心來阻止它的話，這樣做倒也不是不行，但觀察當今世界的現狀，就會發現事實上是不可能的。莫不如與時俱進，共同在文明之海中浮沉，共同掀起文明的波浪，共同品嘗文明的苦樂，除此之外別無選擇。 　　文明就像麻疹的流行一樣。眼下東京的麻疹最初是從西部的長崎地方向東傳播，並隨著春暖的氣候逐漸蔓延開來。此時即便是痛恨該流行病的危害，想要防禦它的話，又有可行的手段嗎？我確信沒有這樣的手段。純粹有害的流行病，其勢力的激烈程度尚且如此，更不要說利害相伴、或利益往往更多的文明了。當前不但不應阻止文明，反而應盡力幫助文明的蔓延，讓國民儘快沐浴文明的風氣，這才是智者之所為。

1-11 認識極私統治哲學的本質        (洪明燦作)
 
「利害懸於前，欲罷不能！」就是極私統治哲學的價值觀。連骨肉相殘都習以為常，自然沒什麼事是不能做的了。

1-10 士之自我出賣與帝王權力的傲慢        (洪明燦作)
 
余英時評「人主無過舉」說：「我看正是叔孫通一類儒者造出來的，為的是和法家爭結帝王之歡。」

1-9 自找的內憂（三）｜｜效忠認同危機模式        (洪明燦作)
 
忠君？忠國？忠後？戰或不戰？義和團剿或不剿？東南各省該勤王或互保？議論未定之際，聯軍已經兵臨城下，而所有國之重臣，無論其為「帝黨」、「後黨」、「忠君」、「忠國」，在過程中幾乎清洗殆盡。       

1-8 自找的內憂（二）｜｜誣反事件模式之二        (洪明燦作)
 
「望中央，盼中央，中央來了更遭殃。」

1-7 自找的內憂（一）｜｜誣反事件模式之一          (洪明燦作)
 
（韓）信曰：「果若人言，『狡兔死，良狗亨；高鳥盡，良弓藏；敵國破，謀臣亡。』天下已定，我固當亨！」上曰：「人告公反。」遂械繫信。｜｜《史記˙卷第九十二》

1-6 歷史中國廟堂學術的破產（二）｜｜內憂與外患            (洪明燦作)
 
 

1-5 歷史中國廟堂學術的破產（一）｜｜愚人以自愚     (洪明燦作)
 
「帝王之大私」＝「天下之大公」＝「私其一己之威」＝「私其盡臣畜於我」＝「極私天下」

1-4 東西歷史哲學之異同｜｜兼論「文化優劣論」之二     (洪明燦作)
 
西方則接受變為常態的歷史哲學，但其中還是有著不變；他們對上帝的崇拜，取代了中國對權力的崇拜。東方以不變為常態的歷史哲學，但終究還是要變。所以，東西兩方歷史哲學分析到最後，只有常態變，與常態不變之區別。常態變中，亦有著不變；常態不變中，亦有著變。哪個優，那個劣？